Видео проповедь.
Леон Мазин.
05. 05. 2012.

Урок 1. Проказа-грех
Современная проказа (лепра)… Даже при нашей развитой медицине вылечить ее очень сложно. Это косвенно подтверждает, что библейские «проказа или язва» – другой вид заболевания, который являлся проявлением судов Божьих и исчезал через истинное покаяние. Если человек, проведя некоторое время в уединении (не по своей воле), переосмысливал свою жизнь и раскаивался в содеянном, то Бог снимал с него проказу. Но бывали и другие случаи. Один израильский царь, заболевший проказой, так и не исцелился, прожив в уединении до конца своей жизни.

Иешуа и прокаженный. www.warnermemorial.org

Иврит позволяет по-разному толковать слово צרעת – проказа. רע – это зло. Буква צесть в слове «мицвот» – заповеди. Одно из толкований: это слово говорит о нарушении заповеди или обращении заповеди в зло. Такое, к сожалению, возможно. В мировой истории мы неоднократно видим, что зло не было сверхизобретательно, оно просто переворачивало заповеди добра, заповеди Торы в зло. Именно поэтому зло, которое творит человек, отошедший от Господа, иной раз сильней, чем зло, исходящее от атеиста или коварного человека. Можно вспомнить, как революционеры, свергая правительства, коверкали христианские гимны, переделывая их в песни восхваления своих режимов или кумиров.

Рав Зильбер, исследовав места Писания, дал свою версию, за какие грехи человек мог получить «проказу»:
• за злоязычие;
• гордость;
• ложную клятву;
• распутство.
Все эти грехи очень существенны и нарушают Божественную гармонию. Человек, совершая их, нуждается не только в разовом покаянии, а в способности осмыслить свой грех, сделать выводы, искать ответы в своей внутренности и принести достойный плод покаяния («кто крал, впредь не кради»). Это есть осознанное изменение жизненного пути. Поэтому Бог пресекал преступление, наведя проказу на грешащего и отправив его во временное отшельничество.

Урок 2. Чистый сосуд
Недельное чтение «Мецора» продолжает разговор, начатый в книге «Левит» о чистоте и посвящении Богу.
«Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я — Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят». Книга Левит 11:43-45
Повеление «будьте святы, потому что Я свят» повторяется после этого еще множество раз. Смысл недельного чтения «Мецура» – достичь глубоких изменений в сердце, в душе, в характере каждого человека. Есть проблемы поверхностные, нажитые под влиянием дурного общества. А есть те, которые наследуются нами от прошлых поколений и глубоко искажают наш характер. Призванные Господом нуждаются в двухстороннем очищении: как от поверхностных недостатков, так и более серьезных проблем.
Чаще всего изменения происходят в нас медленно. Но иной раз – и это чудо от Господа – уходят безвозвратно сразу после обращения к Богу или после того, как человек осознает свой грех.
Уровень святости для всех одинаков. У Бога нет поблажек. Поэтому важно работать над собой: удостовериться, что у тебя есть проблема, понять, где Бог не доволен тобой, и наметить путь, по которому нужно идти, чтобы измениться. И потом, это самое главное, быть последовательным в этом!
Чем больше Божьего света проникает в нашу внутренность, тем больше различных грехов начинает проявляться у нас в жизни: гневливость, непрощение, обидчивость, сексуальная одержимость, мстительность, лживость, ворожба, ненависть, пьянство, гордость, манипулятивность.
«Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»
(Откровение Иоанна Богослова 21:8).
Честно говоря, я не до конца понимаю эти стихи. Конечно, мне все ясно насчет убийц и конченых колдунов, но причем здесь «боязливый», или «неверный», или «лжец». Каждый из нас знает, что в той или иной мере, эти качества относятся к нему. Ведь не зря в 53-ей главе книги пророка Исайи написано: «все как стадо совратились со своего пути».
Но смысл этих стихов в том, что если Святой Дух указывает нам на какой-то грех внутри нас, и мы не стараемся избавиться от него, то будем в той или иной мере судимы за это.
Сомневаюсь, что мы когда-нибудь сможем быть совершенными до конца, т.к. даже об ангелах написано, что Бог в них видит несовершенство. Тем более Он видит несовершенства в нас, людях, живущих в ужасных искушениях. Мы должны заниматься исправлением себя. Это часть нашей борьбы против общего зла, часть нашего труда в построении основ грядущего царства Мессии, часть нашей жизни, где происходит и материальное, и духовное одновременно. Правда, работать над собой нужно не только своими силами, но силой Возлюбившего нас.
К сожалению или к радости, жизненные обстоятельства иной раз выносят наружу проблемы, которые находятся глубоко внутри нас. Конечно, через жертву Мессии Бог видит нас непорочными и праведными. Но работать над собой все равно нужно!
Вот, что пишет Павел по этому поводу: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его». Отложить – значит, проанализировать проблему, замечать, когда она проявляется и просить помощи у Бога справиться с ней. Поймите, что это зло, которое Божий свет обнаружил в вас!!! «… и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
В Иеуша никто не может превознестись перед Богом, ни иудей, у которого было все: и Тора, и Слово, и Машиах, и ни язычник, которому все то же самое досталось по благодати. Все мы равны перед Ним, все сделаны из «одного теста». И также все призваны к тому, чтобы «облечься» в Невидимого и Святого, облечься в Того, кого мир не познает, но наша внутренность принимает. И в Нем стать угодными Богу нашему: «будьте Святы как Он свят!»
Призываю вас, когда начнет проявляться в вас этот небесный характер, развивайте именно его!
«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (это качества характера), снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (это дела). Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны». Послание к Колоссянам 3:8-15
Леон Мазин

В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне…

Левит 9:1,2

Книга “Левит”, и главы, читаемые вокруг праздника Песах, связаны с жертвоприношениями. Езра и Неемия также в своем служении использовали эти стихи для чтения, чтобы указать, как пасхальное избавление связано и зависит от жертв.
Тора перечисляет список различных жертв, которые от имени любого израильтянина сыны Аарона должны  приносить пред Господом . Это были жертвы повинности, жертвы благодарения, жертвы, связанные с рождением детей и прочее. И книга “Левит” описывает эти жертвы. Она рассказывает,  как Моше и Аарон проходят практику по приношению жертв. Это было сложной наукой и, думаю, «галахот» – пути приношения жертв – разрабатывались чуть ли не ежедневно. Видя мощь Господню, все это делалось с огромным трепетом, т.к. все знали, что ошибка может быть смертельна. 9 глава “Левита” заканчивается тем, что Господь принимает жертвы, и народ получает благоволение и будущность.
Именно поэтому кажется таким странным  поведение Надава и Авиуда – старших сыновей Аарона. Им было уже 70-90 лет, и они были далеки от ребячества. “Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал”(Книга Левит 10:1-3).
Прежде, чем произошло это страшное событие, был момент ликования и трепета народа. Все принесли жертвы. Огонь от Господа сошел и пожрал жертвы, как знак того, что Израиль обрел благоволение. И вот гибель Надава и Авиуда. Аарон был в шоке. Писание говорит, что «Аарон молчал». Его обуял страх, беспомощность, разочарование. Он не знал как отреагировать на ситуацию. Видя в своих детях наследников и жизни, и служения Господу, он был парализован разочарованием и горечью. Это всем понятно. Но смысл «чуждого огня», приносимого Надавом и Авиудом не понятен нам, а точнее он предполагает различное толкование.
Чуждый огонь как бы символизировал, что человек, даже при всем старании, имеет в себе Адамово семя, и Божественное семя хоть и переходило к каждому еврею по наследству, но не мешало проявляться природе Адама в нем. Ситуацию мог изменить лишь представитель от Бога, более могущественный чем Моше, давший Тору, более посвященный, чем Аарон, служивший в Скинии. Именно в Нем, в Машиахе Бог мог изменить сущность людей, сделав их меняющимися к добру: «Закон Свой напишу на сердце их» (Иеремии 31:31).
Существует мнение, что Надав и Авиуд были пьяны, когда зашли в святилище. И огонь был правильный, только приносящие его были не в правильном состоянии. Это указывает на то, что Богу важны не только наши дела, но и, наше внутреннее состояние.  Это толкование поучительно. Оно говорит о том, что нам нужен Мессия, изменяющий наше сердце.
Есть еще одно дополнительное мнение на счет Надава и Авиуда. Мы помним, что народ после выхода из Египта принудил Аарона сделать золотого тельца. По всей видимости, Надав и Авиуд помогали тогда отцу и именно поэтому погибли. По этому поводу  в Лев. 10:3 говорится: «через близких Мне освящусь».
Кашрут
И говорил Господь Моше и Аарону, сказав им: Говорите сынам Исраэля так: Вот (существо) живое, какое вы можете есть, из всего скота, что на земле: Все, что имеет копыто и расщепляет (надвое) копыта, жует жвачку из скота, — такое ешьте.
Лев 11:1-3
Господь  вводит понятие кашрута для Израиля (на иврите это слово означает “пригодный”. Оно употребляется по отношению к пище и напиткам, приготовленным в соответствии с законами, касающимися пищи). Сложно понять, зачем это Ему надо. Есть масса полезных «витаминов» в чужестранной еде. Но старая еврейская молитва может помочь нам найти причину этого:
“ТЫ ИЗБРАЛ НАС ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ПОЛЮБИЛ НАС, И БЛАГОВОЛИЛ К НАМ, И ВОЗВЫСИЛ НАС НАД ВСЕМИ ПЛЕМЕНАМИ, И ОСВЯТИЛ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ, И ПРИБЛИЗИЛ ТЫ НАС, ВЛАДЫКА НАШ, К СЕБЕ, ЧТОБЫ МЫ СЛУЖИЛИ ТЕБЕ, И ИМЕНЕМ СВОИМ, ВЕЛИКИМ И СВЯТЫМ, ОТМЕТИЛ НАС”.
Сутью кашрута было отделение от других народов. В том числе и едой. Для того, чтобы Израиль воздерживался от совместной трапезы с языческими народами. Древние люди были сильно повязаны с идолопоклонством и все подаваемое на стол почитали  подарком «богов». Вкушая еду с язычниками, еврей по сути компрометировал себя.
Немаловажными факторами кашрута были также и чистота, и состав пищи, которые могли или убивать, или укреплять здоровье вкушающего ее человека. Многие соглашаются с тем, что кошерная еда – одна из самых здоровых диет на земле.
Как определялся кашрут, или что было основанием кошерной еды. Считается, что поскольку земля была проклята в день греха Адама, всякое живое существо, соприкасаемое с землей и водой напрямую – не чисто. У кого из животных есть чешуя, копыта, и он жует жвачку, тот считается кошерным. Это очень общее объяснение. Есть также много других нюансов. Например, животное должно заколаться по правильной технологии и очищаться от крови, в которой душа.
Пасхальная неделя
Пасхальная неделя – это празднование помилования от Господа (“пасах” – губитель прошел мимо домов израильтян) и выхода из горнила рабства (Египта). Песах – это также празднование ииндивидуального искупления, которое случилось с каждым человеком, поверившим в жертву Иешуа из Назарета и произошло по той же схеме выхода евреев из Египта. В эти дни мы вспоминаем Божьи чудеса. Мы рассуждаем о нашей принадлежности Израилю – народу, представляющего Бога на земле. И мы укрепляемся в этом призвании через Мессию Иешуа, без которого ни мы лично, ни Израиль Божий в целом не смогли бы соответствовать своему предназначению. Те из верующих, кто неевреи по плоти, также могут участвовать в этом празднике, они могут благодарить Бога за Тайну Домостроительства, что Он присоединил язычников (бывших далекими от всего Божественного) к обетованиям и призваниям Израиля. Сегодня и те, и другие, посредством веры в Иешуа представляют Бога на земле!
Поэтому, празднуя Песах, важно помнить недельное чтение, которое призывает нас всегда пребывать пред Богом в трепете, избегая чуждого огня – неправильного отношения сердца. Никогда не надо торопиться, а поступать с Господом и с ближним осмотрительно и рассудительно. Это касается и слов, и дел, и исполнения обещаний. Важным моментом для нас также является наше знание о призвании к отделенности от мира, который игнорирует Бога.
Мы должны понимать, к чему призваны и в какой великой стратегии принимаем участие.
Леон Мазин

Видео проповедь.
Леон Мазин.
21. 04. 2012.

Видео проповедь.
Леон Мазин.
14. 04. 2012.

Видео проповедь.
Леон Мазин.
07. 04. 2012.

Видео проповедь.
Саша Борткевич.
17.03.2012

Видео проповедь.
Леон Мазин.
10.03.2012

Видео проповедь.
Ицхак Абаев.
03.03.2012