1. Образ Илии в Писании. О нем мы читаем преимущественно в 3 и 4 й книге Царств. Мы читаем историю пророка, который выстоял в испытаниях и явил Божью славу посреди развращенного идолопоклонством Израиля. Мы так же читаем о его слабости и страхах посреди атак Иезавели и через это понимаем, что человек Божий все же человек, и хоть его молитва может потрясти нацию, но он все же человек и часто даже очень слабый человек. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. (Иак.5:17) Мы читаем, что Господь в вихре, на огненной колеснице вознес Илию на небеса…На этом история Илии теряется. 2. Пророчество об его последующем приходе. Вместе с тем, что Илия сверхъестественно был вознесен на небеса, Писание еще раз возвращается к этом пророку. Мы читаем об этом в пророке Малахии: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. (Мал.4:5,6) Есть еще одно место писания, которое косвенно говорит об Илие, но если бы его в свое время не истолковал сам Иоанн, приходящий в Духе Илии, и Еванглия не отметили бы этот момент, мы бы и не поняли это место писания: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. (Ис.40:1-6) 3. Ожидание Иудеев. Вместе с этим в еврейской мудрости и учениях раввинов с древних времен было учение об Илие пророке, который должен прийти перед Мессией. Во время празднования праздника Пейсах по традиции дверь оставляют приоткрытой, намекая, что Илия всегда желанный гость в доме. Также есть кресло Илии. Одна из чаш пасхального ужина называется “чаша Илии”. Во время обрезания, человек держащий младенца на руках сидит на «кресле Илии». Т.е в еврейской традиции, не смотря на минимальное количество намеков в писании есть устойчивое желание и надежда увидеть Илию пророка перед «наступлением дня великого и страшного…» По всей видимости это результат «вознесения Илии пророка.» Во времена Иешуа было такое же ожидание Илии. Именно по этому и фарисеи и ученики Иешуа задались вопросом «кто же Илия?» И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; (Иоан.1:19-24) И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. (Матф.17:10-13) 4 Демоническое копирование Илии. Что интересно, но даже в сатанинском царстве есть копирование этой двойки – Лидер и Его пророк. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; (Откр.19:20) В некоторых демонических религиях сохраняется эта последовательность. Например, у наших «соседей» по горе Кармель – Бахаев. Есть Бахай и Бахаула, т.е один – Учитель, а другой врата к Учителю! 5. Иоанн в духе Илии. Из зачитанных ранее мест, мы видим, что Иоанн по плоти не был Илией, который вознесся на небо, но по роду своего служения исполнил то к чему был предназначен. Он проповедовал людям две вещи: – обращение к Истинам Торы, и делал это так же как и другие пророки. – предвозвещал пришествие Мессии, о котором говорил «Идущий за мной Больше меня». Этот же стиль был и у древнего Илии, который был без компромиссен и очень четок в своей ревности по Закону Божью и по Откровению Бога для Израиля. Иоанн, пришедший в духе Илии, был также без компромисса в проповеди Покаяния. Он не боялся обличить даже царя Ирода, и стоя на пороге смерти в тюрьме, не боялся говорить истину. Он также ратовал за Откровение Божье Израилю, и дождался Его в физическом проявлении. 29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. 30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. 31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. (Иоан.1:29-32) «я не знал Его..». Интересно, что Иоанн и Иешуа были двоюродными братьями или может чуть дальше по плоти, и зная «чистое житие Иешуа», Иоанн все же не предполагал, что Он есть Агнец Божий. Т.е. подобно Илие, его знание было довольно ограничено, и часто он двигался по принципу «довольно для сегодняшнего дня своей заботы». Но в момент, когда при Погружении Спасителя в воду, когда Тот отождествил себя с одной стороны с «грешащим миром», а с другой с «Священником по чину Мелхиседека», и через свое смирение удостоен слов с Небес «Се Сын Мой Возлюбленный», Иоанн понял, кто стоит перед ним. 6. Кто предшествует Царственному Мессии? Иоанн Креститель или Погружающий пришел в духе Илии. Его жизнь не была усыпана розами. По жизни он жил как аскет. Получив образование Священника, т.е учась у своего папы Захарии, по преданию он после был в движении Ессеев. О них же говорят как об современных монахах. Он был одет очень просто, жил в простых условиях и его еда была по меньшей мере примитивна – дикий мед и сорт кошерных насекомых – акриды. Но он был воспитан как сын Священника. Т.е знал Тору и Святость. (*********сноска для родителей). Он испытал поругание и посмеяние и не согласие людей. Но его проповедь была настолько сильна, что люди в массовом порядке шли к нему на ритуальное Погружение – Очищение. Он был помазан Богом… 26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. 27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба. (Иоан.3:26,27) И что самое главное, люди, слыша слова Иоанна переживали Божье присутствие. Проповедь Иона была направлена, чтобы «выровнять долы и понизить холмы», т.е. приготовить путь Мессии изменив отношения людей к вере и к Торе, к ближнему и к Творцу. Он рождал в людях Ожидание! Иоанн с этой задачей справился. Страдающий Мессия пришел через служение Униженного жизнью и личным выбором Величайшего Пророка. Многие сегодня ожидают Илию пророка, который придет как физический человек. Мы не знаем как это будет. Уже были многие люди, которые отождествляли себя с Илией…Я не хотел бы говорить об этом в контексте физического человеческого явления. Лично я говорю о Собирательном Образе Илии пророка, который должен предвозвестить возвращение Прославленного Мессии Иешуа – Царя Царей. Лично я вижу, что Илией будет комбинация людей в Израиле и вне его со специальными дарами выражения Божьих истин. Т.е. по сути своего служения они будут предвозвещать Приближение Иешуа. Я не буду говорить о том, как это будет выражаться для людей вне Израиля, но для Израильтян важно понять несколько вещей: – Иоанн был Израильтянином, и Мессия пришел в Израиль. – Он был верующим, не ограниченным Фарисейскими традициями, но Стоял как и положено Еврею в Заповедях Торы. Не желал оправдаться ими, но жил ими и тем самым исполнял свое национально призвание. Он ожидал Прихода Мессии, который должен был прийти в Израиль и стать Оправданием верующим в Него. – Его голос Предвестника Мессии был услышан, т.к. Бог был явен в его жизни. Т.е его жизнь выражала святость и смелость. Т.е. он жил по слову Божьему и не скрывал своего свидетельства. Обличая других, он держался Святости. По этому же принципу Апостол Павел сказал: 26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; 27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1Кор.9:26,27) 7. Что это говорит к нам, к собранию, к верующим в Эрец Исраэль (в земле Израиля). 1. мы живем здесь. Бог поместил нас в этом месте, что бы мы готовили приход Царсвенному Мессии. Израиль – это особое место и это трудное место. Есть множество искушений, чтобы оставить эту землю, но еще больше посему Бог ободряет нас Оценить Его призвание, чтобы исполнить роль Илии, чтобы вместе быть тем Илией, который приготовит путь Мессии Иешуа в Эрец Исраэль! 2. унижены и прославленны одновременно. Доверие Иешуа и Слову. Аллегорически верующие сегодня также одеты в кожаные одежды и отказались есть пищу этого мира, т.е. принимать яд, которым мир полон. Но вместе с тем, мы являемся уже частью Тела Мессии, которое изначально прославленно и освящено 25 Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф.5:25-27) 3. мы должны реализовывать личную святость 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. 15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; 16 чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. (Евр.12:14-16) Иоанн и Илия были святыми людьми не только по вере в Божье Оправдание. Они упражнялись в святости. Поэтому их слова и были полны силы. «Не обижай, не клевещи, не кради, не делай ближнему того чего не желаешь себе..» 4. принять концепцию Торы, без различении наций, как средства реализации Израильского призвания. Я слышу, как некоторые говорят – “но ведь я не еврей”. Я не чувстую себя евреем. Чувства – вещь хорошая, но не определяющая. Есть вопрос Призвания и работы воли, что бы войти в Призвание. Слово говорит: 14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца. (Чис.9:14) 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; (Руф.1:16) 5. молиться о смелости и мудрости и действовать решительно. Время выйти из подполья. Время говорить о вере и обличать грех. Время явить «Письмо читаемое». При условии соблюдения предыдущих 4-х пунктов, Бог будет тебе в помощь. Лишь проси мудрость и смелость. И не думай, что раньше было иначе: 26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. 27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, 30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. 31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. 32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. (Деян.4:26-32)
Леон Мазин
