Чуждый огонь: Аарон молчал.
В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне…
Левит 9:1,2
Книга “Левит”, и главы, читаемые вокруг праздника Песах, связаны с жертвоприношениями. Езра и Неемия также в своем служении использовали эти стихи для чтения, чтобы указать, как пасхальное избавление связано и зависит от жертв.
Тора перечисляет список различных жертв, которые от имени любого израильтянина сыны Аарона должны приносить пред Господом . Это были жертвы повинности, жертвы благодарения, жертвы, связанные с рождением детей и прочее. И книга “Левит” описывает эти жертвы. Она рассказывает, как Моше и Аарон проходят практику по приношению жертв. Это было сложной наукой и, думаю, «галахот» – пути приношения жертв – разрабатывались чуть ли не ежедневно. Видя мощь Господню, все это делалось с огромным трепетом, т.к. все знали, что ошибка может быть смертельна. 9 глава “Левита” заканчивается тем, что Господь принимает жертвы, и народ получает благоволение и будущность.
Именно поэтому кажется таким странным поведение Надава и Авиуда – старших сыновей Аарона. Им было уже 70-90 лет, и они были далеки от ребячества. “Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал”(Книга Левит 10:1-3).
Прежде, чем произошло это страшное событие, был момент ликования и трепета народа. Все принесли жертвы. Огонь от Господа сошел и пожрал жертвы, как знак того, что Израиль обрел благоволение. И вот гибель Надава и Авиуда. Аарон был в шоке. Писание говорит, что «Аарон молчал». Его обуял страх, беспомощность, разочарование. Он не знал как отреагировать на ситуацию. Видя в своих детях наследников и жизни, и служения Господу, он был парализован разочарованием и горечью. Это всем понятно. Но смысл «чуждого огня», приносимого Надавом и Авиудом не понятен нам, а точнее он предполагает различное толкование.
Чуждый огонь как бы символизировал, что человек, даже при всем старании, имеет в себе Адамово семя, и Божественное семя хоть и переходило к каждому еврею по наследству, но не мешало проявляться природе Адама в нем. Ситуацию мог изменить лишь представитель от Бога, более могущественный чем Моше, давший Тору, более посвященный, чем Аарон, служивший в Скинии. Именно в Нем, в Машиахе Бог мог изменить сущность людей, сделав их меняющимися к добру: «Закон Свой напишу на сердце их» (Иеремии 31:31).
Существует мнение, что Надав и Авиуд были пьяны, когда зашли в святилище. И огонь был правильный, только приносящие его были не в правильном состоянии. Это указывает на то, что Богу важны не только наши дела, но и, наше внутреннее состояние. Это толкование поучительно. Оно говорит о том, что нам нужен Мессия, изменяющий наше сердце.
Есть еще одно дополнительное мнение на счет Надава и Авиуда. Мы помним, что народ после выхода из Египта принудил Аарона сделать золотого тельца. По всей видимости, Надав и Авиуд помогали тогда отцу и именно поэтому погибли. По этому поводу в Лев. 10:3 говорится: «через близких Мне освящусь».
Кашрут
И говорил Господь Моше и Аарону, сказав им: Говорите сынам Исраэля так: Вот (существо) живое, какое вы можете есть, из всего скота, что на земле: Все, что имеет копыто и расщепляет (надвое) копыта, жует жвачку из скота, — такое ешьте.
Лев 11:1-3
Господь вводит понятие кашрута для Израиля (на иврите это слово означает “пригодный”. Оно употребляется по отношению к пище и напиткам, приготовленным в соответствии с законами, касающимися пищи). Сложно понять, зачем это Ему надо. Есть масса полезных «витаминов» в чужестранной еде. Но старая еврейская молитва может помочь нам найти причину этого:
“ТЫ ИЗБРАЛ НАС ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ПОЛЮБИЛ НАС, И БЛАГОВОЛИЛ К НАМ, И ВОЗВЫСИЛ НАС НАД ВСЕМИ ПЛЕМЕНАМИ, И ОСВЯТИЛ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ, И ПРИБЛИЗИЛ ТЫ НАС, ВЛАДЫКА НАШ, К СЕБЕ, ЧТОБЫ МЫ СЛУЖИЛИ ТЕБЕ, И ИМЕНЕМ СВОИМ, ВЕЛИКИМ И СВЯТЫМ, ОТМЕТИЛ НАС”.
Сутью кашрута было отделение от других народов. В том числе и едой. Для того, чтобы Израиль воздерживался от совместной трапезы с языческими народами. Древние люди были сильно повязаны с идолопоклонством и все подаваемое на стол почитали подарком «богов». Вкушая еду с язычниками, еврей по сути компрометировал себя.
Немаловажными факторами кашрута были также и чистота, и состав пищи, которые могли или убивать, или укреплять здоровье вкушающего ее человека. Многие соглашаются с тем, что кошерная еда – одна из самых здоровых диет на земле.
Как определялся кашрут, или что было основанием кошерной еды. Считается, что поскольку земля была проклята в день греха Адама, всякое живое существо, соприкасаемое с землей и водой напрямую – не чисто. У кого из животных есть чешуя, копыта, и он жует жвачку, тот считается кошерным. Это очень общее объяснение. Есть также много других нюансов. Например, животное должно заколаться по правильной технологии и очищаться от крови, в которой душа.
Пасхальная неделя
Пасхальная неделя – это празднование помилования от Господа (“пасах” – губитель прошел мимо домов израильтян) и выхода из горнила рабства (Египта). Песах – это также празднование ииндивидуального искупления, которое случилось с каждым человеком, поверившим в жертву Иешуа из Назарета и произошло по той же схеме выхода евреев из Египта. В эти дни мы вспоминаем Божьи чудеса. Мы рассуждаем о нашей принадлежности Израилю – народу, представляющего Бога на земле. И мы укрепляемся в этом призвании через Мессию Иешуа, без которого ни мы лично, ни Израиль Божий в целом не смогли бы соответствовать своему предназначению. Те из верующих, кто неевреи по плоти, также могут участвовать в этом празднике, они могут благодарить Бога за Тайну Домостроительства, что Он присоединил язычников (бывших далекими от всего Божественного) к обетованиям и призваниям Израиля. Сегодня и те, и другие, посредством веры в Иешуа представляют Бога на земле!
Поэтому, празднуя Песах, важно помнить недельное чтение, которое призывает нас всегда пребывать пред Богом в трепете, избегая чуждого огня – неправильного отношения сердца. Никогда не надо торопиться, а поступать с Господом и с ближним осмотрительно и рассудительно. Это касается и слов, и дел, и исполнения обещаний. Важным моментом для нас также является наше знание о призвании к отделенности от мира, который игнорирует Бога.
Мы должны понимать, к чему призваны и в какой великой стратегии принимаем участие.
Леон Мазин
Чуждый огонь: Аарон молчал.
В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне…
Левит 9:1,2
Книга “Левит”, и главы, читаемые вокруг праздника Песах, связаны с жертвоприношениями. Езра и Неемия также в своем служении использовали эти стихи для чтения, чтобы указать, как пасхальное избавление связано и зависит от жертв.
Тора перечисляет список различных жертв, которые от имени любого израильтянина сыны Аарона должны приносить пред Господом . Это были жертвы повинности, жертвы благодарения, жертвы, связанные с рождением детей и прочее. И книга “Левит” описывает эти жертвы. Она рассказывает, как Моше и Аарон проходят практику по приношению жертв. Это было сложной наукой и, думаю, «галахот» – пути приношения жертв – разрабатывались чуть ли не ежедневно. Видя мощь Господню, все это делалось с огромным трепетом, т.к. все знали, что ошибка может быть смертельна. 9 глава “Левита” заканчивается тем, что Господь принимает жертвы, и народ получает благоволение и будущность.
Именно поэтому кажется таким странным поведение Надава и Авиуда – старших сыновей Аарона. Им было уже 70-90 лет, и они были далеки от ребячества. “Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал”(Книга Левит 10:1-3).
Прежде, чем произошло это страшное событие, был момент ликования и трепета народа. Все принесли жертвы. Огонь от Господа сошел и пожрал жертвы, как знак того, что Израиль обрел благоволение. И вот гибель Надава и Авиуда. Аарон был в шоке. Писание говорит, что «Аарон молчал». Его обуял страх, беспомощность, разочарование. Он не знал как отреагировать на ситуацию. Видя в своих детях наследников и жизни, и служения Господу, он был парализован разочарованием и горечью. Это всем понятно. Но смысл «чуждого огня», приносимого Надавом и Авиудом не понятен нам, а точнее он предполагает различное толкование.
Чуждый огонь как бы символизировал, что человек, даже при всем старании, имеет в себе Адамово семя, и Божественное семя хоть и переходило к каждому еврею по наследству, но не мешало проявляться природе Адама в нем. Ситуацию мог изменить лишь представитель от Бога, более могущественный чем Моше, давший Тору, более посвященный, чем Аарон, служивший в Скинии. Именно в Нем, в Машиахе Бог мог изменить сущность людей, сделав их меняющимися к добру: «Закон Свой напишу на сердце их» (Иеремии 31:31).
Существует мнение, что Надав и Авиуд были пьяны, когда зашли в святилище. И огонь был правильный, только приносящие его были не в правильном состоянии. Это указывает на то, что Богу важны не только наши дела, но и, наше внутреннее состояние. Это толкование поучительно. Оно говорит о том, что нам нужен Мессия, изменяющий наше сердце.
Есть еще одно дополнительное мнение на счет Надава и Авиуда. Мы помним, что народ после выхода из Египта принудил Аарона сделать золотого тельца. По всей видимости, Надав и Авиуд помогали тогда отцу и именно поэтому погибли. По этому поводу в Лев. 10:3 говорится: «через близких Мне освящусь».
Кашрут
И говорил Господь Моше и Аарону, сказав им: Говорите сынам Исраэля так: Вот (существо) живое, какое вы можете есть, из всего скота, что на земле: Все, что имеет копыто и расщепляет (надвое) копыта, жует жвачку из скота, — такое ешьте.
Лев 11:1-3
Господь вводит понятие кашрута для Израиля (на иврите это слово означает “пригодный”. Оно употребляется по отношению к пище и напиткам, приготовленным в соответствии с законами, касающимися пищи). Сложно понять, зачем это Ему надо. Есть масса полезных «витаминов» в чужестранной еде. Но старая еврейская молитва может помочь нам найти причину этого:
“ТЫ ИЗБРАЛ НАС ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ПОЛЮБИЛ НАС, И БЛАГОВОЛИЛ К НАМ, И ВОЗВЫСИЛ НАС НАД ВСЕМИ ПЛЕМЕНАМИ, И ОСВЯТИЛ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ, И ПРИБЛИЗИЛ ТЫ НАС, ВЛАДЫКА НАШ, К СЕБЕ, ЧТОБЫ МЫ СЛУЖИЛИ ТЕБЕ, И ИМЕНЕМ СВОИМ, ВЕЛИКИМ И СВЯТЫМ, ОТМЕТИЛ НАС”.
Сутью кашрута было отделение от других народов. В том числе и едой. Для того, чтобы Израиль воздерживался от совместной трапезы с языческими народами. Древние люди были сильно повязаны с идолопоклонством и все подаваемое на стол почитали подарком «богов». Вкушая еду с язычниками, еврей по сути компрометировал себя.
Немаловажными факторами кашрута были также и чистота, и состав пищи, которые могли или убивать, или укреплять здоровье вкушающего ее человека. Многие соглашаются с тем, что кошерная еда – одна из самых здоровых диет на земле.
Как определялся кашрут, или что было основанием кошерной еды. Считается, что поскольку земля была проклята в день греха Адама, всякое живое существо, соприкасаемое с землей и водой напрямую – не чисто. У кого из животных есть чешуя, копыта, и он жует жвачку, тот считается кошерным. Это очень общее объяснение. Есть также много других нюансов. Например, животное должно заколаться по правильной технологии и очищаться от крови, в которой душа.
Пасхальная неделя
Пасхальная неделя – это празднование помилования от Господа (“пасах” – губитель прошел мимо домов израильтян) и выхода из горнила рабства (Египта). Песах – это также празднование ииндивидуального искупления, которое случилось с каждым человеком, поверившим в жертву Иешуа из Назарета и произошло по той же схеме выхода евреев из Египта. В эти дни мы вспоминаем Божьи чудеса. Мы рассуждаем о нашей принадлежности Израилю – народу, представляющего Бога на земле. И мы укрепляемся в этом призвании через Мессию Иешуа, без которого ни мы лично, ни Израиль Божий в целом не смогли бы соответствовать своему предназначению. Те из верующих, кто неевреи по плоти, также могут участвовать в этом празднике, они могут благодарить Бога за Тайну Домостроительства, что Он присоединил язычников (бывших далекими от всего Божественного) к обетованиям и призваниям Израиля. Сегодня и те, и другие, посредством веры в Иешуа представляют Бога на земле!
Поэтому, празднуя Песах, важно помнить недельное чтение, которое призывает нас всегда пребывать пред Богом в трепете, избегая чуждого огня – неправильного отношения сердца. Никогда не надо торопиться, а поступать с Господом и с ближним осмотрительно и рассудительно. Это касается и слов, и дел, и исполнения обещаний. Важным моментом для нас также является наше знание о призвании к отделенности от мира, который игнорирует Бога.
Мы должны понимать, к чему призваны и в какой великой стратегии принимаем участие.
Леон Мазин
