В последний раз, когда я проповедовал в «Шавей Цион», я объявил, что хотел бы пройти «Основания Веры». Обзор данной темы будет немного отличен от известных многим Оснований веры. Я попытаюсь включить в него наш, более радикальный мессианский взгляд на писания и смысл. Это совершенно не значит, что другие подходы ошибочны. Но все же я думаю, что нашим людям важно знать Цель, Видение, Понимание, которое мы имеет от Святого Духа, и развиваем в наших общинах.
На предыдущем собрании мы проходили Первую Тему “Желая быть благословленным”.
Как мы рассмотрели, на основании 28 главы книги Второзакония, возможность быть в благословении – это Слушать и исполнять слова Бога.
Говоря о Боге, мы учили, что существует как минимум три пути общения с Ним. Вот они:
1. Переживая Его… т.е. чувственно – откровение. Это наиболее может проявиться в нашей молитвенной комнате. Развивает в нас “чувствования Божьи”. Делает наш дух чувствительным к Его мыслям. Бог в этом мире сокрыт, но Его люди, не смотря на это “сокрытие” знаю Его голос.
2. Изучая о Нем. Т.е. через изучение слова и размышление над словом. Это база для Стандарта. Мы знаем, что сорящаяся пара может преодолеть любой конфликт, если имеет «Тикшорет – Общение». Во время правильного общения люди в семье могут узнать требования, желания, подходы друг друга и будут учиться угодить друг другу. То же самое с Писанием. Оно открывает нам Характер Бога, Его требования, и на основании изучения различных персонажей Танаха показывает нам наши же слабости или достоинства. Слово так же говорит нам о будущем, предупреждает, назидает, ободряет. Поэтому упрямое, настойчивое, верное занятие с Библией дадут хороший плод.
3. Исполняя Его заповеди, получая прямое водительство (сыны Божьи знают голос Святого Духа). Это просто – явить Мессию через себя в мире. Иаков говорит, что нашу веру можно явить лишь через дела. Т.е. дела, которые мы делаем видимым образом – проявление того добра, которое сокрыто внутри. Это очень по-еврейски – исполнить Мицвот. А что такое Мицвот? Иешуа определил их очень простым словом – «Люби Бога твоего и ближнего как самого себя». Вот и повод делать добрые дела.
Сегодня мы изучим другой вопрос, говорящий о путях развития веры в нас. Слово говорит, что все возможно верующему. Из-за того, что иной раз нам не все возможно, следует заключить, что мы “не сильны в вере”. Т.е. не очень совершенные в вере. Т.е. можно стремиться к большему.
Хочу дать вам пример одного очень верующего человека, и пусть слова, сказанные им в не лучшие для него период жизни, будут нам девизом.
Это пророк Самуил. Когда народ Израиля желал себе поставить царя, Самуил обличил всех в грехе. Народ не хотел больше судей. Судьей мог стать один из детей Самуила. Но и его дети были не высший класс, в отличие от своего отца. Т.е. Самуил не преуспел как отец, и сожалел об этом как сожалел, о не желании народа полагаться на Господа. Он чувствовал личное фиаско. Подумайте – святой человек, сильный пред Господом, а в жизни пробел. Такое может быть с каждым. И это не оправдание, а факт. Лучше эти факты избегать. Мы видим, что после всех обличений и оправданий, т.е. вполне как мы, Самуил говорит: “не смотря ни на что, я не оставлю своего дела и буду наставлять вас в Путях Господа и буду ходатаем перед Ним всегда за Его народ”. Нам важно поступить так же. Т.е. “покаявшись во временах неведения и жестокосердия” двигаться вперед как Самуил….
20 И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим
21 и не обращайтесь вслед ничтожных [богов], которые не принесут пользы и не избавят; ибо они – ничто;
22 Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего, ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим;
23 и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой;
24 только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами;
(1-я Царств 12:20-24)
2. Развивать в себе веру.
Этот урок больше посвящен практическому воспитанию веры в себе.
Для понятия веры существует несколько определений. Но прежде чем перейти к определениям, определим, сколько вер существует… (не религий).
1 – базовая вера. Т.е. вера в Творца и Его Всемогущество. Послание к евреям говорит, что надобно, что бы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает.
2 – вера мистическая, которая «дает возможность прикасаться к Богу», получая в свое сердце реальное общение с Творцом. Это вещь, которая развивается в нас со временем, хотя некоторые имеют такое дарование. Имеющие такое дарование должны заботиться о смирении (вспомните Валаама, который был открытым для духовного мира человек, но упал).
3 – вера чудес. Когда через водительство Святого Духа, человек неизменно верит в «определение, полученное им для чего-нибудь», и получает его так, что из невидимого происходит видимое. Как в Римлянах сказано об Аврааме, что не усомнился в Божьем обетовании и получил обещанное.
4 – вера – проявление Бога в нашей жизни, когда греховное уходит и осознанно приходит святое, жертвенное, Божественное.
5 – Безусловно, истинная вера имеет твердую базу и уверенность в том, что Бог – Творец всего, Иешуа – Его Сын. Он был всегда, являясь даже в древние дни, избранным людям в виде Ангела – Посланца Божьего. Он тот, кто 2000 лет назад явился нам, в человеке, который родился от девственницы – Мирьям из Нацерета. Он есть путь и истина и жизнь. Святой Дух Божий, обитает в нас из-за любви Отца и из-за искупления, которое очистило нас от греха, ведет и учит нас, что-бы мы могли в себе явить образ Иешуа для всех.
Можно продолжить этот список «вер», но важно понять, что в человеке живет совокупность этих вер. И вся эта совокупность питается от одних и тех же источников.
Хочу отметить, что «Вера и желание к вере» отличны друг от друга, как «любовь от влюбленности». Желание может пройти, но если человек продолжает закладывать правильное основание – то результат будет виден. Вера, Верность, Терпение, Святость, Мир, Духовность, Мудрость, Смелость, Глубина – все придет в твою жизнь. Важно, что бы желание переросло в твердую веру.
Сейчас я попытаюсь дать несколько базисных принципов, которые помогут нам достигать «эту совокупность вер». Главное поймите, что на все это потребуется время. Человек в таком состоянии похож на поросль с множеством добрых ветвей, но так же с еще большим множеством не плодоносящих ветвей, которые важно обрезать.
Но радует то, что в такой ситуации находится всякий и дело всей жизни давать Богу возможность обрезать лишние ветви. Но, что бы преуспеть в этом, важно пойти верной дорогой:
Систематическое изучение слова.
Конечно, если мы вспомним Авраама и его ближайших потомков, вспомним их веру, то увидим, что там не говорится о систематическом изучении слова. Но все же думаю, что «образ» этого изучения был. Они, верно собирались и молились и слушали рассказ и я верю, что может и обрывочные записи, но все же они были. Моше по этому вопросу говорит еще более конкретно: 1 Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;
(Второзаконие 28:1)
Чтобы исполнять, надо знать. Чтобы знать, надо читать. Хочешь благословений – изучай. Выбери путь, не утомляющий тебя, но и не расслабляющий. Будь постоянен.
Вот что сказано ученику Моше Иисусу Навину. Интересно, что этого человека всегда звали Осия, но перед тем, как пойти в числе прочих 11 соглядатаев, Моше меняет ему имя на Иегошуа. Евсевий Панфил, один из первых историков Христианства говорит, что Моше так поступил, т.к. пророчески провидел имя Мессии. Раввины комментируют данный текст, говоря, что Моше поступил так, что бы “Иешуа бин Нун устоял от злого влияния остальных соглядатаев”.
8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
(Иисус Навин 1:8)
Подобное говорит и царь Давид в Псалме номер 1.
Итак, система. Я бы сказал так, что для начала хорошо проглотить книги Бытие и Исход, а так же Евангелия от Луки и Иоанна. Это и исторически и морально и духовно.
Но в принципе хорошо двигаться по следующей системе: 1 глава из Торы, 1 глава их Пророков, 1-н Псалом, 1 глава из Евангелий и 1-на из посланий нового завета. Большинству же людей это не просто. Тогда я бы советовал 2 главы из Торы и последовательно из Танаха + 2 главы из Нового Завета с начала.
Читая, имей ручку синего цвета, цветной карандаш и тетрадь. Небольшое – подчеркни в Писании, а откровение или вопрос запиши в тетрадь. И будет порядок и успех.
Общение святых
Еще в древности, Божий Дух приводил Святых для общения. Давид пишет «если ты не сидишь в собрании развратителей…т.е. сидишь в собрании святых!!!»
Есть духовное общение. Иной раз оно «выдает наши внутренние твердыни» и это всплывает в виде обид, в виде сор, но именно этого и не надо пугаться. Господь через общение, которое сопряжено и с радостями и взаимными молитвами, а так же «напрягами» очищает и укрепляет нас, побуждая просить прощение и прощать, поддерживать, вникать, сочувствовать, сорадоваться. Общение святых возбуждает в нас:
желание учиться, т.к мы слышим мудрейших
желание служить, т.к. нам служат
желание участвовать в «елей на бороде Ароновой» – общении Святого Духа
желание развивать дары, т.к. мы видим даровитых людей
По писанию, огонь Божьей благодати сходил на группы людей – важно быть в Общении, преодолевая трудности. Именно по этому писание дает нам некоторые принципы:
- – будьте снисходительны
- – обличайте, но с любовью и мудростью
- – умейте прощать
- – принимайте критику без обид
- – учитесь ходатайствовать за других
Все это в обществе. Иешуа сказал: «по сему узнают, что вы Мои ученики, что увидят Любовь между вами». “Между вами” – это общество людей.
В еврейском лексиконе существует понятие Миньян, т.е. десять мужчин, голос который всегда будет услышан небом. Есть на это комментарий, что даже если среди десяти есть несколько грешных, то и их молитвы будут приняты Богом. Почему? Да потому, что десять – это кагаль, кегила, общество. Из за десяти разведчиков народ был в пустыне лишние 39 лет. Т.е. общество, его мнение – имеет силу перед Богом.
К сожалению, многие из нас этот момент не сильно понимают. Я хотел бы ободрить вас иметь качественное общение, не с ропотом и промыванием костей вашим собратьям и сестрам, а молитву, хорошую еду, хлебопреломление, совместное пение, разбор Слова Божьего или на худой конец посмотреть хороший фильм вместе. Хотя разговор лучше фильма. Фильмами забиты наши головы слишком сильно.
Хлебопреломление
Для некоторых это не значащий обряд. Но Хлебопреломление – таинство. Я, верю, что Господь откроет нам больше в этом направлении.
Вспомним пример из Торы, когда неверная женщина вынуждена была выпивать воду с глиной (с добавкой кальция, что достаточно полезно). И если она была грешна, то ее внутренность напухала. Это была проверка на честность и верность в семье.
Вино и пресный хлеб. Они и символы Крови и Тела Иешуа, предаваемого за нас, и в то же время в нас становятся Кровью и Телом Мессии.
Вот Слова Господа:
26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(От Матфея 26:26-28)
Т.е. Иешуа объявляет о Силе данных Таинств.
Павел в последствии говорит:
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
(1-е Коринфянам 11:26-29)
Итак, пьющий чашу, приобщается к нескольким событиям:
- – вначале Искупления, которое пришло через Крестную смерть Иешуа
- – второе, Его второе пришествие. Эсхатология, которая пугает сегодня весь мир, но нас должна радовать – в ней наше ожидание и победа..
Далее, Павел говорит о тех, кто достоин пить и кто нет. Для этого важно рассудить в обществе или самому с собой. Что это значит?
Ученики, последователи Иешуа призваны пить, и есть от этих святынь. Призваны все без исключения. Подобно как к Пейсах были призваны и евреи и пришельцы, решившие для себя жить еврейской жизнью, т.е. ставшие одним народом. Но, важно отдавать себе отчет, в каком положении ты сейчас реально находишься:
- – есть ли у тебя активный грех, не принимай вечерю Господню. Т.е грех к смерти. 7:9 Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Божьего Царства? Смотрите, чтобы вам не обмануться. Никакие безнравственные люди, никакие идолопоклонники, развратники, гомосексуалисты и извращенцы, 7:10 воры, корыстолюбцы или пьяницы, клеветники или вымогатели Царства Божьего не наследуют.
- – если ты имеешь не прощение к кому угодно. Здесь важно рассудить. Т.е. если ты осознаешь процесс, происходящий в тебе, то принимай Вечерю, она обновит твои способности прощать. Но если ты чувствуешь в себе упрямство – то лучше этого не делай.
- – если ты не любишь общину, если тебе эти люди и их интересы чужды, то не совершай хлебопреломления, т.к. это лицемерие. Хлебопреломление – это единение Небесного Царства, но это и единения с общиной.
Что в нас происходит при вечере: это Таинство. Но ОНО активизирует в нас Небесное Царство, способность ожидать Его видимым образом, лечит нас, утверждает в Иешуа, освящает к упованию не тленному, наполняет нас сущность Божьей, помещает Мессию посреди нас!
Это лишь часть того, что вечеря дает. Но этой части, если мы ее познаем – для нас с Избытком.
Что еще строит нашу веру?
Молитва.
Для начала важно понять, что существует масса молитв. Молитва о нуждах, молитва о людях, молитва о целях общины, молитва освящения, молитва благословения, молитва на иных языках.
Опять, так как и вера, молитвы – это совокупность. Но по мере роста нашей чувствительности в Боге, мы растем в молитвенных стилях. Но на первых порах хочу посоветовать: молитва освящения. Когда мы можем исповедовать спонтанно наши грехи, слабости, пред Господом прибегая к очищающему действию Его крови. Мы реально становимся чище.
Молитва «постигнуть со всеми святыми, что есть глубина и высота, долгота и ширина». Т.е. это молитва о духовном росте. Он связан с очищением, о чем мы говорили раньше, но так же о твердынях характера, которые мешают Святому Духу преображать нас и использовать. Что я имею в виду: привычки (даже не греховные, но делающие нас зависимыми – обжорство, ТВ…) Это молитва, когда мы просим увидеть себя глазами Господа, что бы знать более конкретно чего Его Дух в нас добивается.
Молитва о близких. Т.е. это не только родственники, но и те, кто всплывает в нашей памяти. Мы просим для них блага. Эта молитва – молитва нашего духовного развития, т.к. мы уподобляемся Мессии, который ходатайствует за всех, мы принимаем в себя характер Бога, т.к. Бог позволяет Солнцу всходить над всеми людьми и добрыми и злыми.
Молитва на иных языках. Это дар, который активизирует наш дух. Дар глосалии, когда на незнакомом языке мы обращаемся к Богу. В послании к Иуде говорится, что, молясь Святым Духом – Глоссалия, мы строим себя в вере. Т.е. Иной язык ходатайствует нашими устами о наших же нуждах. Эффект будет потрясающим, если мы будем периодически так молиться, но не замыкаясь лишь на этой молитве. Т.е делая все четыре последовательных вида молитв.
В молитвенном мире есть много глубины. Это познавали святые во все времена. Важно и нам уделять этому больше времени. Но не только поверхностно, а так как и советовал Иешуа, закрываясь в комнате и уделяя Богу минуты и часы….
МОЛИТВА К ДУХУ СВЯТОМУ
Я открою тебе тайну святости и счастья: если каждый день в течение пяти минут ты можешь заставить молчать твое воображение, закрыть глаза на все окружающее, не позволять шуму мирской жизни доходить до твоих ушей, и тогда, сосредоточившись, проникнуть внутрь самого себя, в святое святых души твоей, ставшей после крещения храмом Св. Духа, и беседовать с этим Духом Божьим, говоря:
“Господи, Царь небесный, Дух истины и душа души моей, поклоняюсь Тебе и молю Тебя: наставь меня, укрепи меня, будь моим руководителем и учителем, научи меня тому, что мне следует делать. Поведай мне, Господи, все повеления Твои, я уже обещаю их исполнять и с любовью приму все, что мне будет послано Тобой. Одного только прошу у Тебя: научи меня всегда творить волю Твою”,
то жизнь твоя будет протекать счастливо, в мире и радости, даже среди скорбей. Чем больше будет испытание, тем большую благодать Бог пошлет тебе, чтобы перенести его, и ты предстанешь перед дверьми рая со многими добрыми делами, тобою совершенными. В повиновении Святому Духу – тайна святости.
Я надеюсь, это тема подскажет нам некоторые нюансы, и поможет.
Леон Мазин
