Дополнительное чтение: Судей 4:4-5:31
И было, когда отпустил Паро народ, то не повел их Б-г по пути (через) землю Плиштим, ибо близок он; ибо сказал Б-г: Как бы не решил на иное народ, видя войну (пред собою), и не возвратились бы они в Мицраим.
Исход 14:13 И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Господом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Мицраима сегодня, более не увидите их вовеки. 14. Господь будет вести битву за вас, а вы – молчите.
После того, как Фараон и его воины утонули в водах Красного моря, Моше, вдохновленный Духом Святым и пережитыми моментами чуда поет песнь.
Исход15:1. Тогда воспел Моше и сыны Исраэля эту песнь Господу; и они сказали так: Буду петь Господу, ибо Он превозвышен; коня и всадника его вверг Он в море. 2. Сила и мщение Господа, (это) было мне спасением. Это мой Б-г, и я восславлю Его красу (или: возведу Ему обиталище), Б-г моего отца, и я буду превозносить Его. 3. Господь – воитель, Господь – Имя Его. 4. Колесницы Паро и его войско сбросил Он в море, и лучшие предводители его были потоплены в Тростниковом море. 5. Бездны покрыли их, они опустились в глубины, как камень. 6. Твоя десница, Господи, величественная в силе, Твоя десница, Господи, крушит врага.
Данное происшествие вполне описывает Божий принцип жизни, к которому мы призваны. Я назову этот принцип Цедек и Хесед, или Праведность и Благодать.
Мы читаем, что сыны Израиля повиновались слову Моше и вместо паники, пусть и со смешанными чувствами, пошли через воды Красного Моря. Вместе с этим, их упованием и надеждой был Господь. Они верили Ему, и вера сделала их «путешествие по дну моря» сверхъестественным и не только безопасным для них, но и губительным для их врагов. Собственная победа и поражение врагов можно назвать Спасение – от слова Иешуа! Песнь Моисея на иврите выражает благодарение Бога за Спасение – Иешуато!
Итак жизненный принцип Цедек и Хесед
Я хочу прочитать из Нового Завета, из Луки 2 главы.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
(От Луки 2:25)
1. ЦЕДЕК
На иврите стих 25 следует читать как муж цадик и хасид, т.е. праведник и благодатный.
Я хочу поговорить об этих двух выражениях, что бы мы могли понять принцип Цедек и Хесед.
Цадик – от слова Цедек, означающий истинный путь, правда, верная дорога и т.п.
Соответственно Цадик, это человек, идущий по истинному пути. В нашем мире, с нуля, т.е. от рождения, практически никто не идет путем истины. Поэтому веско ивритское выражение Хазара бе Тшува = покаяние, т.е. человек вернувшийся на путь праведности.
Слово Цедек противоположно слову Хет, грех. Хет происходит от слова Лахти, промазать при стрельбе по мишени. Т.е. человек не идущий истинной дорогой грешит – «хоте», а человек, выбирающий путь истины – Цадик.
Что определяет наше стремление быть в Цедеке, в праведности, подобно Симеону.
1. стремление исполнить Десять Заповедей. Наша правда и приверженность Божьему пути не абстрактна. Она строится на записанных заповедях Торы и на расширенных заповедях Нового завета, таких как «не пожелай, не помысли».
2. стремится помочь слабым и тем, кто в нужде. Это Библейское определение Цедека, праведности, к которому каждый, желающий угодить Бог должен стремиться.
Разумеется, и здесь нам важно понимать, что «наше стремление» рождается в нас от Бога, дающего желания Света посреди тьмы. Иаков подтверждает это, говоря: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иакова 1:17)
Но даже не будучи автоновными в добрых мотивах, все же Цедек – это И НАШЕ СИЛЬНОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОСТУПАТЬ ПО ПУТИ ИСТИНЫ.
2. ХЕСЕД
Хесед, это слово значит благодать, милость, т.е. то, чего мы заработать не можем, но Бог дает нам. От этого слова происходит слово хасид, уповающий на милость.
Выражение Хасидей Любавич или Браслав значит, что эти люди верят, что они получили хесед по заслугам Любавического или Браславского ребе.
Нас вполне правильно назвать Хасидей Иешуа, т.к. мы получили милость по заслугам Мессии из Назарета.
Мы слышали в некоторых церквях, что хесед, благодать пришли через Иешуа. Это верно, на основании Евангелия от Иоанна. Но такой подход не полон. Хесед – это милость от Бога, снизошедшая на нас без наших заслуг. Когда я думаю о милости – хеседе, то моментально вспоминаю псалом:
1 Псалом. Песнь на день субботний.
2 Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
4 на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
(Псалтирь 91:1-4)
Т.е. псалмопевец уведомлен о Милости – хеседе Бога, и поет об этом. Он знает, что и его дыхание и его жизнь и солнце над головой и пища и воздух и пр. – есть проявление милости – хеседа Господа, и Бог дает его всем людям.
Так и сказал Иешуа:
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
(От Матфея 6:25,26)
В Иешуа же Бог открыл нам милость другого уровня. Милость в Иешуа – это Спасительная благодать, избавляющая нас от Суда Осуждения, вводящая нас в Царство Света, совершающая в нас дела Веры и уже Божьей силой пронзающая тьму.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
(К Титу 2:11-14)
Но об этом после.
Итак, мы видим Симеона. Человек, который с одной стороны стремится поступать как Цадик, т.е. не грешить. В этом он проявляет свои усилия, в купе с Божьей поддержкой.
С другой стороны он полностью доверяет Божьему провиденью, Божьей руке, ожидая от Нее невозможного и возможного. Т.е. он подчиняет себя хеседу – милости.
Человек, соединяющий в себе Цедек и Хесед может не только принять Иешуа, но и «нести Его на руках другим» ..
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
(От Луки 2:27-29)
Только желание жить правильно не достаточно, что бы принять спасение.
Важно уповать на Бога, на то, что Он превыше всего и Его рука все строит. Не делать это, как бы подыгрывая другим, но «лехагид бе бокер Хасдеха» – «сказать о Его милости Утром».
Тогда ты примешь Иешуа – и личность и состояние, которое позволит тебе пройти Красное море или любую другую не мыслимую ситуацию.
Цедек и Хесед, цадик и хасид, в Иешуа. К этому призывает нас Бог.
Леон Мазин
