Те кто постарше помнят, что наши мамы всегда говорили: “Кушай с хлебом, а то не наешься “. Наш Господь тоже любит хлеб. Хлеб всегда должен был лежать перед Ковчегом Завета. И я хочу поговорить о хлебной жертве. Это великая святыня, ее вместе с Богом имеют право есть только Первосвященник и его сыновья. Левит 6-я глава 18 стих:
“Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть её. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Всё, прикасающееся к ним, освятится.”
И, в связи с этим стихом, мы сразу вспоминаем историю, как это постановление было нарушено. Когда Давид спасался от Саула, он фактически стал предателем своего царя, из страха , и обманул первосвященника , сказав что у него невероятно срочное задание – даже еду взять не успели. И нет ли чего то перекусить.
И что же тогда? 1-я Царств 21 глава:
“Дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа”.
Я знаю что некоторые комментаторы Танаха считают, что Давид имел право есть эти хлеба, и, конечно, убедительно защищают эту позицию. Не будем с ними спорить – это, собственно говоря, и не важно, потому, что у нас ещё есть на этот счёт мнение одного молодого Раввина из Нацерета, Который думает по другому.
Почитаем Евангелие от Луки 6:3:
“Иешуа сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?”
То есть Иешуа совершенно уверен что Первосвященник нарушил закон. И фарисеи, кстати, с Ним не спорили. Мне кажется что вся эта история наполнена очень глубоким пророческим смыслом. Ведь за Давидом гнались. Царь, которого тот оставил. Священник погибнет за свою доброту: его убьют, казнят…
Царь Саул сказал священнику: “- Вы помогли тому кто меня предал – Наказание – Смерть!”
Господь Иешуа – отдаёт нам Хлеб благодати Хлеб жизни. Хлеб собственной жизни. Который делает нас святыми, потому что в нашем стихе написано, что всё что прикоснётся к хлебу – освятится. Спасает – нас недостойных , нас находящихся в бегах , нас оставивших своего Царя. И Иешуа помогает предателям – нам. И получает за это – смерть. Да царь Саул не очень симпатичная фигура , но мы же говорим об образах а не о конкретных личностях. Давид бежит от злого царя. А мы бежим от Нежного Любящего и Доброго. Тем позорнее наше бегство. И Иешуа спасает нас ценой собственной жизни. Он даёт нам через хлеб прикоснуться к Сущности Господа. Достоин я этого? – Совершенно нет! Священники кормившие Давида из-за этого погибли. И наш Священник умрёт – нельзя давать святой хлеб тем, кто его недостоин. Но Он дал и заплатит за это. Потому что в законе не изменится не одна точка, а Он Его изменил ради нас, грешных , и заплатил за это Своей Божественной кровью. Но мне кажется рассказ о хлебной жертве будет не полным, если мы не вспомним ещё об одной жертве, которая тоже отражена в нашей главе. ИТАК: Давид как мы помним оказался не только без еды , но и ещё без оружия И священник вооружает будущего царя, даёт ему меч – И, по словам Давида, это лучший меч в мире – нет ему равных. Для нас, традиционно , меч означает Слово Божье, но я надеюсь, что Господь меня не осудит, если я использую его как немного другой образ. Вы, наверное, все представляете себе меч. Это что то длинное, что является оружием, и что-то короткое сверху, что защищает руку. Но если мы напряжем воображение то в этом силуэте увидим ещё кое-что – Распятье Тема хлеба может быть очень обширна. Какая то удача, везение, дары Духа Святого те же самые. Чудеса,.. все что угодно . Но если ты при этом не вооружён мечом распятья – всё это будет “пшик”, и скоро начнёт действовать не на добро. Есть хорошее выражение: “Счастье это умение забывать плохое”. В таком случае несчастье – это умение забывать хорошее. Чудеса забудутся – хитрый разум постарается тебя убедить что это было давно и неправда. Хлеб символ полного насыщения, но без меча Распятья Машиаха , который нас защитит , мы не сможем долго им пользоваться, Иешуа на самом деле всем помогает. И не верующим. Он и Иуде Искариоту помогал, и то, что ты чувствуешь сейчас удачу, не гарантирует твоей победы – ведь тебе кроме Его жизни, нужна еще Его смерть Его распятье. Только Оно гарантирует твою полную победу. Разделить не только Его радость, но и Его грусть Господь мне столько всего сделал. Столько всего дал и продолжает давать. А как я это использую ? Разве мой характер стал на много лучше? Как я распорядился полученными талантами ? Что я сделал, чтобы поделиться этим с людьми? Мне так стыдно. Я ввязывался в какие-то споры о Тысячелетнем царстве, или что означает “не варить козленка в молоке его матери”. Какая разница ? Какая вообще разница? Если кому-то хуже чем тебе, а тебя это никак не трогает. Какая разница правильная у тебя теологии или нет ? 4 Ведь людям же плохо – они страдают. Написано что мы должны сороспястся Машиаху. Я чувствую себя сораспятым Ему. Но не совсем так как принято об этом думать. Мне отведена гораздо менее почётная роль: я – один из разбойников распятых с Господом. Мне не чем гордиться, я в лучшем случае чего-то не испортил. Что мне делать? Что нам делать? Как мы можем оправдаться, да и чем ? Единственное что даёт какую-то то надежду, спрятано в стихе, которой мы сегодня читаем: “всё что прикоснётся к Нему – святится. ” К нему – к великому Хлебу. Мы не всегда можем прикоснуться к Нему нашими физическими руками. Ведь они прибиты гвоздями зависимостей , к дереву позора и проклятья. Но просто увидьте Его. Просто посмотрите. Он же всегда рядом. Очень близко. Он тоже распят как ты. Посмотри на Него! Мы ничего не сделали, чем могли бы заслужить Его прощение. И всё таки посмотри на Него! И скажи: – “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё”! А он посмотрит с добротой и любовью и скажет: – “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”. Будешь со Мною. Что ещё надо услышать?!
Михаил Рикенглаз
